( إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولاتشغلوها بغيره).

ابن مسعود رضي الله عنه


    محاضرات القراءات (3)

    شاطر
    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في الجمعة أكتوبر 23, 2009 12:18 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    باب فرش الحروف
    سورة البقرة

    وَمَا يَخْدَعُونَ الْفَتْحَمِنْ قَبْلِ سَاكِنٍ وَبَعْدُ ذَكَا وَالْغَيْرُ كَالْحَرْفِ أَوَّلاَ
    (( يخادعون الله والذين ءامنواوما يخدعون إلا أنفسهم وماشعرون))
    - قرأ بالفتح قبل الساكن وبعده ((ومايخدعون)) = الكوفيون وابن عامر
    - قرأ بضم الياء وإضافة ألف (( وما يخادعون)) = باقي القراء وهو (أهل سما)
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وخَفَّفَ كُوفٍ يَكْذِبُونَ وَيَاؤُهُ بِفَتْحٍ وَلِلْبَاقِينَ ضُمَّوَثُقِّلاَ
    (( ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون))
    قرأ بالتخفيف = الكوفيون ((يكذبون))
    قرأ بالتثقيل = الباقون ((يُكذٍبون)) تشديد الذال
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَقِيلَ وَغِيضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِمُّهَا لَدى كَسْرِهَا ضَمَّارِجَالٌ لِتَكْمُلاَ
    ((وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض)) البقرة
    ((وإذا قيل لهم لا تفسدوا ءامنوا كما ءامن الناس)) البقرة
    ((وغيض الماء واستوت على الجودي)) هود
    ((وجيء يومئذ بجهنم)) الفجر
    قرأ إشمام الكسر ضماً (حركة مركبة من الضم والكسر) = الكسائي وهشام
    قرأ بالكسر الخالص = الباقون

    وَحِيلَ بِإِشْمَامٍ وَسِيقَ كَمَا رَسَا
    (( وحيل بينهم وبين مايشتهون)) سبأ ،،،، (( وسيق الذين )) الزمر
    قرأ إشمام الكسر ضماً (حركة مركبة من الضم والكسر) = الكسائي وابن عامر
    قرأ بالكسر الخالص = الباقون
    وَسِيءَوَسِيئَتْ كَانَ رَاوِيهِ أَنْبَلاَ
    (( سيء بهم )) هودوالعنكبوت،،،، (( سيئت)) الملك
    قرأ إشمام الكسر ضماً (حركة مركبة من الضم والكسر) = الكسائي وابن عامر نافع
    قرأ بالكسر الخالص = الباقون
    وهذا الحكم عام في جميع القران لاينحصر في سورة البقرة، لأنه ذكر غيرها من الكلمات
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَهَا هُوَ بَعْدَ الْوَاوِ وَالْفَاوَلاَمِهَا وَهَا هِيَ أَسْكِنْ رَاضِياً بَارِداً حَلاَوَثُمَّ هْوَرِفْقًا بَانَ وَالضَّمُّ غَيْرُهُمُ وَكَسْرٌ وَعَنْ كُلٍّ يُمِلُّ هُوَانْجَلاَ
    قاعدة : ... ( هُـــو – هِـــي ) إذا سبقت بــ ( و – ف – ل )
    فأسكنها لــ : الكسائي – قالون – أبو عمرو
    وضم (هُـو) واكسر(هِــي) لــ : الباقــين
    مثل : ((وهو بكل شي عليم)) البقرة ، ((فهي كالحجارة)) البقرة
    وإذا سبقت ( هُـــو – هِـــي ) بــ ( ثــم)
    فأسكنها لــ : الكسائي وقالونوضم (هُـو) واكسر(هِــي) لــ : الباقــين
    مثل : (( ثم هو يوم القيامة من المحضرين)) القصص
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَفِي فَأَزَلَّ اللاَّمَ خَفِّفْ لِحَمْزَةٍ وَزِدْ أَلِفًامِنْ قَبْلِهِ فَتُكَمِّلاَ
    (( فأزلها الشيطان عنها))
    التخفيف = حمزة ((فأزَالــهما)) فتح اللام وزيادة ألف
    التثقيل = الباقون (( فأزلّهما)) تشديد اللام
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَآدَمَ فَارْفَعْ نَاصِباً كَلِمَاتِهِ بِكَسْرٍ وَلِلْمَكِّيِّ عَكْسٌ تَحَوَّلاَ
    الباقون = (( فتلقى آدمُ من ربه كلماتٍ))
    ابن كثير = (( فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ))
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوَيُقْبَلُ الأُولى أَنَّثُوادُونَ حَاجِزٍ
    (( ولا يقبل منها شفاعة )) الأولى ، لا الثانية ((ولا يقبل منها عدل))
    التأنيث ((تقبل)) = نافع ، ابن كثير ، أبوعمرو
    التذكير((يقبل)) = البــــــــــاقوون

    وَعُدْنَا جَمِيعاً دُونَ مَا أَلِفَ حَلاَ
    البقرة،الأعرف، طه ((وإذ واعدنا موسى)) = الباقون
    ((وإذا وعدنا موسى )) = أبوعمرو فقط
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَإِسْكَانُبَارِئِكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ لَهُ وَيَأْمُرُهُمْ أَيْضاً وَتَأْمُرُهُمْتَلاَوَيَنْصُرُكُمْ أَيْضاً وَيُشْعِرُكُمْ وَكَمْ جَلِيلٍ عَنِالْدُّورِيِّ مُخْتَلِساً جَلاَ
    الاسكان = أبوعمرو
    الكسر= الباقون
    اختلاس الكسرة (الاتيان بثلثي الحركة) = دوري أبوعمرو
    يعني = دوري أبوعمرو له وجهان = الاختلاس + الاسكان
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَفِيهَا وَفِي الأَعْرَافِ نَغْفِرْبِنُونِهِ وَلاَ ضَمَّ وَاكْسِرْ فَاءه حِينَ ظَلَّلاَوَذَكِّرْ هُنَاأَصْلاً وَلِلشَّامِ أَنَّثُوا وَعَنْ نَافِعٍ مَعْهُ في الأعْرَافِوُصِّلاَ
    (( وقولوا حطة نغفر لكم)) البقرة – الاعرف
    (( نَــغفِر)) = بالنون المفتوحة ، وكسر الفاء = أبوعمرو- ابن كثير – الكوفيون
    (( يـُغفـَر)) = ياء التذكير المضمومة ، وفتح الفاء = نافع في البقرة
    (( تـُغفــَر)) = تاء التأثنيث المضمومة ، وفتح الفاء = ابن عامر ، ونافع في الاعراف
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوَجَمْعاً وَفَرْداً فِي النَّبِيءِ وَفي النُّبُو ءةِ الْهَمْزَكُلٌّ غَيْرَ نَافِعٍ ابْدَلاَ
    قاعدة : ... لفظ (النبي- النبوة) سواء كان مفرداً ، أو جمع مذكر سالم ، أو جمع تكسير
    قرأ بتحقيق بالهمز (النبيء- النبوءة) = نافع فقط
    قرأ بإبدال الهمز (النبيّ – النبوة ) = باقي القراء


    عدا موضع مستثن لقالون:

    وَقَالُونُ فِي اْلأَحْزَابِ فِيلِلنَّبيِّ مَعْ بُيُوتَ النَّبيِّ الْيَاءَ شَدَّدَ مُبْدِلاَ
    ((إن وهبت نفسها للنبي إن أرد)) االاحزاب
    ((ولا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم)) الاحزاب
    فقد قرأها بالإبــــــدال
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وَفيالصَّابِئِينَ الْهَمْزَ وَالصَّابِئُونَ خُذْ
    ((الصابئون)) ، ((الصابئين)) قرأها بالهمز = جميع القراء عدا نافع (خ)
    ((الصابون)) ، ((الصابين)) ترك الهمز = نــــــــــــــــــــــافع فقط
    وَهُزْؤاً وَكُفْؤاً في السَّوَاكِنِفُصِّلاَ
    وَضُمَّ لِبَاقِيهِمْ وَحَمْزَةُ وَقْفُهُ بِوَاوٍ وَحَفْصٌوَاقِفاً ثُمَّ مُوصِلاَ
    ((أتتخذنا هزوا)) ، ((كفوا أحد))


    حــمزة: وصلاً: قرأ بالهمز ((هزؤا - كفؤا)) وذلك مع اسكان الزاي ، الفاء

    وقفاً: بإبــدال الهمز ، النقل

    حفص:- بإبـــدال الهمز (وصلاً ووقفاً)

    الباقون: بالهمز ، وضم الزاي ، الفاء
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوَبِالْغَيْبِ عَمَّا تَعْمَلُونَ هُنَا دَنَا
    الاولى : ((ومالله بغافل عما تعلمون. أفتطمعون))
    بالغيب ((يعلمون)) = ابن كثير
    بالخطاب ((تعلمون))= الباقون
    وَغَيْبُكَ في الثَّانِي ِإلَى صَفْوَهِ دَلاَ
    الثانية : ((ومالله بغافل عما تعلمون. أولئك الذين اشتروا))
    بالغيب ((يعلمون)) = نافع ، ابن كثير، شعبة
    بالخطاب ((تعلمون))= الباقون
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    خَطِيئَتُهُ التَّوْحِيدُعَنْ غَيْرِ نَافِعٍ
    ((وأحاطت به خطيئته))
    الجمع ((خطيائته)) = نافع
    المفرد ((خطيئته))= الباقون
    وَلاَ يَعْبُدُونَ الْغَيْبُ شَايَعَ دُخْلَلاَ
    ((ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله))
    الغيب ((يعبدون))= حمزة، الكسائي، ابن كثير
    الخطاب = الباقـــــــون

    وَقُلْ حَسَناً شُكْراً وَحُسْناً بِضَمِّهِ وَسَاكِنِهِ الْبَاقُونَ وَاحْسِنْمُقَوِّلاَ
    ((وقولوا للناس حسناً))
    قرأ بفتح الحاء والسين ((حـَسـَناً)) = حمزة والكسائي
    قرأ بضم الحاء والسين ((حـُسـُنـَاً)) = الباقون
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوَتَظَاهَرُونَ الظَّاءُ خُفِّفَ ثَابِتاً وَعَنْهُمْ لَدَىالتَّحْرِيمِ أَيْضاً تَحَلَّلاَ
    ((تظاهرون عليهم )) البقرة ، ((وإن تظاهرا عليه)) التحريم
    التخفيف = الكوفيون
    التثقيل = الباقونوَحَمْزَةُ أَسْرى فِي أُسَارىوَضَمُّهُمْ تُفَادُوهُمُو وَالْمَدُّ إِذْ رَاقَ نُفِّلاَ
    ((وإن يأتوكم أسارى تفادوهم))
    1- ((أسارى )) = الباقون


    (( أسرى)) مع الامالة = حمزة
    2- ((تفادوهم)) = نافع ، الكسائي، عاصم
    ((تفدوهم)) = الباقون
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوَحَيْثُأَتَاكَ الْقُدْسُ إِسُكَانُ دَالِهِ دَوَاءٌ وَلِلْبَاقِينَ بِالضَّمِّأُرْسِلاَ


    قاعدة:.... ((وأيدناه بروح القدس))
    أسكن الدال = ابن كثير
    ضم الدال = الباقين
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَيُنْزِلُ خَفِّفْهُ وَتُنْزِلُ مِثْلُهُ وَتُنْزِلُحَقٌّ وَهْوَ في الْحِجْرِ ثُقِّلاَوَخُفِّفَ لِلْبَصْرِي بِسُبْحَانَوَالَّذِي في اْلأَنْعَامِ لِلْمَكِّي عَلَى أَنْ يُنَزِّلاَوَمُنْزِلُهَا التَّخْفِيفُ حَقٌّ شِفَاؤُهُ وَخُفِّفَ عَنْهُمْ يُنْزِلُ الْغَيْثَمُسْجَلاَ

    قاعدة:... كل فعل مضارع (يـُــنزل) مضموم الأول سواء مبني للمعلوم مبدوء بياء الخطاب ((ينزل))، أو تاء الخطاب((تنزل))، أو نون العظمة ((ننـزل)) ، أو مبني للمجهول ((أن يـُـنزل))
    يخرج بذلك: ((ومايـَــنزل من السماء ومايعرج فيها))
    قرأ بالتخفيف = ابن كثير ،وأبوعمرو
    قرأ بالتشديد (تشديد الزاي) = الباقوون
    عدا سورة الحجر : ((ماننزل الملائكة إلا بالحق)) ،(( وماننزله إلا بقدر معلوم))
    = التشديد لكل القراء
    وفي سورة الإسراء: ((وننزل من القرآن ماهو شفاء)) ، ((حتى تنزل علينا كتاباً))
    = التخفيف = أبوعمرو،،،، والتثقيل = للباقين


    وفي سورة الأنعام: (( على أن ينزل آيـة)) ، التخفيف : ابن كثير، والتثقيل= للباقين

    وفي الموضع:
    ((إني منزلها عليكم))المائدة ،
    ((وهو الذي ينزلالغيث من ماقنطوا)) الشورى،
    ((وينزلالغيث ويعلم مافي الأرحام))لقمان
    التخفيف = ابن كثير ، وأبوعمرو، وحمزة، والكسائي
    التثقيل = للبــــــاقين
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَجِبْرِيلَ فَتْحُ الْجِيمِ وَالرَّا وَبَعْدَهَا وَعىهَمْزَةً مَكْسُورَةً صُحْبَةٌ وِلاَبِحَيْثُ أَتَى وَالْيَاءَ يَحْذِفُشُعْبَةٌ وَمَكِيُّهُمْ في الْجِيمِ بالْفَتْحِ وُكِّلاَ
    جَــبرَئِيـل = حمزة والكسائي
    جَــبرَئِل = شعبة
    جَــبريــِل = ابن كثير
    جبــرِيل = الباقون
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَدَعْ يَاءَمِيكَأَئِيلَ وَالْهَمْزَ قَبْلَهُ عَلىً حُجَّةٍ وَالْيَاءُ يُحْذَفُأَجْمَلاَ
    ميـكال = حفص ،أبوعمرو
    ميكائيـل = نـافع
    ميكائيـل = الباقـون
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوَلكِنْ خَفَيفٌ وَالشَّيَاطِينُ رَفْعُهُ كَمَا شَرَطُواوَالْعَكْسُ نَحْوٌ سَمَا الْعُلاَ
    ((ولكن الشياطين كفروا))
    تخفيف (لكن) ، (الشياطينُ) بالرفع = ابن عامر، حمزة ، الكسائي
    تشديد (لكنّ) ، (الشياطينَ) بالنصب = الباقــون
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَنَنْسَخْ بِهِ ضَمٌّ وَكَسْرٌ كَفَىوَنُنْسِهَا مِثْلُهُ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ ذَكَتْ إِلَى
    ((ماننسخ من آية أو ننسها))
    ((نـُنسِخ)) = ابن عامر
    ((نـَنسَخ)) = الباقون
    ((نـُنسِها)) = ابن عامر ، الكوفيون ، نافع
    (( نَنسَأها)) = ابن كثير ، أبوعمرو
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    عَلِيمٌ وَقَالُواالْوَاوُ اْلأُولَى سُقُوطُهَا
    ((إن الله واسع عليم . وقالوا اتخذ الله ولداً))
    قرأ بحذف الواو = ابن عامر
    وقرأ بإثبات الواو = الباقوون
    وَكُنْ فَيَكُونُ النَّصْبُ في الرَّفْعِكُفِّلاَوَفي آلِ عِمْرَانٍ في الاُولَى وَمَرْيَمٍ وَفِي الطَّوْلِعَنْهُ وَهْوَ بِاللَّفْظِ أُعْمِلاَوَفي النَّحْلِ مَعْ يس بِالْعَطْفِنَصْبُهُ كَفَى رَاوِياً وَانْقَادَ مَعْنَاهُ يَعْمُلاَ
    ((كن فيكون. وقال الذين لايعلمون))
    بالنصب ((فيكونَ)) = ابن عامر، وذلك في سورة البقرة في الموضع الاول ، وآل عمران في الموضع الاول ، ومريم، سورة غافر
    وتوجيه القراءة بالنصب من وجة نظر ابن عامر :
    أنه منصوب بعد فاء في ((فيكون)) السببية ، في جواب الأمر
    والباقون = ((فيكونُ))
    والنحل، ويس = ابن عامر والكسائي
    وتوجيه القراءة : عطف على الفعل المنصوب الذي قبله


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَتُسْأَلُضَمُّوا التَّاءَ وَالَّلامَ حَرَّكُوا بِرَفْعٍ خُلُوداً وَهْوَ مِنْ بَعْدِنَفْيِ لاَ((تُسـأل)) = جميع القراء عد نافع... لأن قبلها لا نافية
    ((تَسأل )) = نــــــافع
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


    عدل سابقا من قبل نــســ الإبـداع ــــــمة في السبت نوفمبر 14, 2009 12:15 am عدل 1 مرات
    avatar
    ˝حلّوة»الرؤؤح˝
    عضو نشط

    عدد الرسائل : 40
    العمر : 28
    نقاط : 45
    تاريخ التسجيل : 23/10/2009

    default رد: محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف ˝حلّوة»الرؤؤح˝ في الجمعة أكتوبر 23, 2009 2:23 am

    جزاك الله خير
    وانا براجع كتابتي للمحاضره

    للجنان الحنين
    عضو نشط

    عدد الرسائل : 36
    نقاط : 47
    تاريخ التسجيل : 27/10/2009

    default رد: محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف للجنان الحنين في الثلاثاء أكتوبر 27, 2009 1:25 am

    مشكووووووووووووووووره الله يعطيك العافيه
    avatar
    ماء السماء
    مشرف

    عدد الرسائل : 95
    العمر : 29
    نقاط : 50
    تاريخ التسجيل : 26/02/2008

    default رد: محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف ماء السماء في الثلاثاء أكتوبر 27, 2009 2:54 am

    جهــد مبارك طيب ..
    بارك الله فيكم ولكم ، وأتم عليكم بخير ..


    _________________
    كـن رجــلا إن أتـــوا بعــده * يقولون مــرّ وهــذا الأثــر

    اللهم أغنني بحلالك عن حرامك ، و بفضلك عن من سواك //
    avatar
    هند بنت عبدالعزيز
    عضو نشط

    عدد الرسائل : 18
    نقاط : 20
    تاريخ التسجيل : 02/11/2009

    default رد: محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف هند بنت عبدالعزيز في الإثنين نوفمبر 02, 2009 9:53 pm

    بـورك في جهـودك باعـزيـزتـي

    عســاك على القــوة
    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default المحاضرة الثانية (بعد التعديل)

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في الثلاثاء نوفمبر 10, 2009 11:04 pm

    وَفيهاَ وَفي نَصِّ النِّساَءِ ثَلاَثَةٌ أَوَاخِرُ إَبْرَاهَامَ لَلاحَ وَجَمَّلاَ
    وَمَعْ آخِرِ الأَنْعَامِ حَرْفَا بَرَاءَةٍ أَخِيراً وَتَحْتَ الرَّعْدِ حَرْفٌ تَنَزَّلاَ
    وَفي مَرْيَمٍ وَالنَّحْلِ خَمْسَةُ أَحْرُفٍ وَآخِرُ مَا فِي الْعَنْكَبُوتِ مُنَزَّلاَ
    وَفي النَّجْمَ وَالشُّورى وَفي الذَّارِيَاتِ وَالْحَدِيدِ وَيُرْوِي في امْتِحَانِهِ الأَوَّلاَ


    في كلمة ((إبراهيم)): قرأها هشام ((إبراهام )) ، والباقون بـ ((إبراهيم))
    وذلك في المواضع التالية وهي 33 موضع :
    15 موضع في سورة البقرة ،،
    وفي سورة النساء 3 المواضع الأخيرة وهي : ((واتبع ملة إبراهيم حنيفاً)) ، ((واتخذ الله إبراهيم خليلاً))، ((وأوحينا إلى إبراهيم))
    وفي سورة الأنعام الأخير ((ديناً قيماً ملة إبراهيم))،
    وفي سورة التوبة الموضعان الأخيران ((وماكان استغفار إبراهيم)) ، ((إن إبراهيم لأواه حليم))
    وفي سورة مريم موضع واحد ((وإذ قال إبراهيم رب اجعل))
    وفي سورة مريم 3 مواضع ((واذكر في الكتاب إبراهيم))، ((أراغب أنت عن ءالهتي ياإبراهيم))،((ومن ذرية إبراهيم))
    وفي النحل موضعان(( إن إبراهيم كان أمة)) ،(( أن اتبع ملة إبراهيم))
    وفي العنكبوت الموضع الأخير (( ولما جاءت رسلنا إبراهيم ))
    وفي النجم (( وإبراهيم الذي وفى)) ، وفي الشورى (( وماوصينا به إبراهيم))
    وفي الذاريات (( وهل أتاك حديث ضيف إبراهيم)) ، وفي الحديد (( ولقد أرسلنا نوحاً وإبراهيم ))
    في سورة الممتحنة الموضع الأول (( أسوة حسنة في إبراهيم))
    هذه المواضع فقط التي قرأها هشام بـ ((إبراهام)) وغيرها من المواضع ب((إبراهيم ))
    وَوَجْهَانِ فِيهِ لاِبْنِ ذَكْوَانَ ههُنَا
    أي في مواضع سورة البقرة فقط لابن ذكوان وجهان = ((إبراهيم ))، ((إبراهام))
    وغيرها من السور يقرأ ((إبراهيم)) فقط
    وَوَاتَّخِذُوا بِالْفَتْحِ عَمَّ وَأَوْغَلاَ
    ((واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى))
    كسر الخاء = الباقون
    فتح الخاء= عم (نافع وابن عامر)
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وَأَرْنَا وَأَرْنِي سَاكِنَا الْكَسْرِ دُمْ يَداً وَفي فُصِّلَتْ يُرْوِي صَفاً دَُرِّهِ كُلاَ
    وَأَخْفَاهُمَا طَلْقٌ
    ((وأرنا مناسكنا)) البقرة ، ((أرنا الله جهرة)) النساء ، ((أرني أنظر إليك)) الاعرف
    سكون الراء = ابن كثير ، السوسي ،، كسر الراء= الباقون
    اخلاس الكسر= دوري أبوعمرو
    في سورة فصلت (( أرنا الذين أضلانا))
    سكون الراء = ابن كثير ، السوسي ، شعبة ،ابن عامر ، كسر الراء= الباقون
    اخلاس الكسر= دوري أبوعمرو
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَخِفُّ ابْنِ عَامِرٍ فَأُمَتِّعُهُ
    ((ومن كفر فأمتعه))
    كسر التاء = ابن عامر، تشديد التاء بالكسر= الباقون
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    أَوْصَى بِوَصّى كَمَا اعْتَلاَ
    ((ووصى بها إبراهيم بنيه))
    ((وأوصى )) بالهمز = ابن عامر ونافع ،، ((ووصى)) من غير همز= الباقوووون
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وفي أم يقولون الخطاب كما علا *** شفا ورءوف قصر صحبته حلا


    قوله تعالى :"أم تقولون إن إبراهيم"

    * قرأ بتـــــــــــاء الخطاب ـ = ( ك ، ع ، س ) :ـ ابن عامر ، حفص ، حمزة ، الكسائي ـ

    قرأ ـ بيــــــــــــاء الغيبة ـ= الباقين

    ((والله روؤف بالعباد))

    قرأ بالقصر أي ( حذف حرف المد بعد الهمزة ):ـ "رءف" = ( صحبه ) : حمزة ، الكسائي ،

    شعبه ، ( ح ) أبو عمر

    قرأ بإثبات حرف المد بعد الهمزة ـ ((رؤوف)) = الباقين

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    وخاطب عما يقولون كما شفا *** ولام موليها على الفتح كملا

    "عما يعملون * ولئن أتيت"

    ـ قرأ بتاء الخطاب = ( ك ، ش) : ابن عامر ، حمزة ، الكسائي

    ـ قرأ بياء الغيبة ـ "عما يعملون" = الباقون

    "ولكل وجهة هو موليها"

    بفتح اللام (هو مولاها) = ( ك ) :ـ ابن عامر

    كسر اللام (هو موليها) = الباقون

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    وفي يعملون الغيب حل وساكن *** بحر فيه يطوع وفي الطاء ثقلا

    وفي التاء شاع . . .

    قوله تعالى :"عما تعملون*ومن حيث خرجت"

    *قرأ بياء الغيب = ( ح ) أبو عمرو

    و بتاء الخطاب = الباقــين

    "ومن تطوع خيرا"

    قرأ = بسكون العين وتثقيل الطاء والياء مكان التاء "يطوع" = ( ش ) حمزة ، الكسائي

    " تطوع" = الباقون

    . . . . . . . وشاع والريح وحدا *** وفي الكهف معها والشريعة وصلا

    وفي النمل والأعراف والروم ثانيا *** وفـــــاطر دم شكرا وفي الحجر فصلا

    وفي سورة الشورى ومن تحت رعده *** خصوص وفي الفرقان زاكيه هللا



    *قرأ بتوحيد لفظ الرياح "الريح" ( ش ) حمزة ، الكسائي

    في مواضع عديده :-

    1- سورة البقرة (( وتصريف الرياح))

    2- سورة الكهف (( تذروه الرياح ))

    3- سورة الجاثية (( وتصريف الرياح))

    *قرأ بتوحيد لفظ الرياح "الريح" ( دم شكراً ) حمزة ، الكسائي ، ابن كثير

    1 - سورة النمل (( ومن يرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته))

    2 – سورة الأعراف (( وهو الي يرسل الرياح بشراً ))

    3 – سورة الروم ، في الموضع الثاني (( الله الذي يرسل الرياح))

    4 - سورة فاطر ((والله الذي أرسل الرياح))

    *قرأ بتوحيد لفظ الرياح "الريح" (وفي الحجر فصلا ) حمزة

    ((وأرسلنا الرياح لواقح))

    *قرأ بتوحيد لفظ الرياح "الريح" (خ ) جميع القراء عدا نافع

    1- سورة الشورى (( إن يشأ يسكن الريح فيظللن )) ونافع ((يسكن الرياح))

    1- سورة إبراهيم ((كرماد اشتدت به الريح )) ونافع (( به الرياح))

    *قرأ بتوحيد لفظ الرياح "الريح" (زاكيه هللا ) ابن كثير

    سورة الفرقان ((وهو الذي أرسل الريح بشراً )) ، والباقون ((أرسل الرياح بشراً))

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وأي خطاب بعد عم ولو يرى *** وفي إذ يرون الياء بالضم كللا

    قوله تعالى "ولو يرى الذين ظلموا"

    *قرأ بتاء الخطاب ( عم ) نافع ، ابن عامر

    و بياء الغيبة (الباقون)



    * قوله تعالى "إذ يرون العذاب "

    قرأ بضم الياء ( ك ) ابن عامر

    قرأ بفتح الياء = الباقون

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    وحيث أتى خطوات الطاء ساكن *** وقل ضمه عن زاهد كيف رتلا

    قاعدة مضطردة ..

    لفظ "خطوات" حيث وقع

    *قرأ بضم الطاء = حفص ، قنبل ، ابن عامر ، الكسائي

    قرأ بسكون الطاء = الباقون

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    وضمك أولى الساكنين الثالث *** يضم لزوما كسره في ند حلا

    قل ادعوا أو انقص قالت أن اعبدوا *** ومحظورا انظر مع قد استهزئ اعتلا

    قاااعدة ....

    إذا اجتمع ساكنان في كلمتين ...

    الأول آخر الكلمة الأولى ،،، والثاني بداية الكلمة الثانية ،،

    ويكون الثاني همزة وصل مضمومة.. والحرف الثالث في هذه الكلمة مضموما ضما لازما...

    فقد أجمع القراء على تحريك هذا الساكن منعا لإلتقاء الساكنين

    والضابط :

    1- أن يكون الساكن الثاني في كلمة ثانية مبدوءة بهمزة وصل تضم عند الابتداء بها

    2- أن يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموما ضما لازما

    واختلفوا في نوع الحركة :ـ

    فمنهم من كسرها :ـ حمزة ، عاصم ، أبو عمرو (في ند حلا)

    وعلتهم : أن ثالث الفعل مضموم ضما لازما

    ومنهم من ضمها = الباااقون....

    وعلتهم / منعاً للالتقاء الساكنين

    محترزات القاعدة...

    1- إذا كان الثاني همزة وصل مفتوحة أو مكسورة ((إن الحكم إلا لله )) ، ((غلبت الروم))

    فعند الابتداء بها تفتح ولا تضم ...

    2- إذا كان ثالث الفعل مضموم ضما غير لازما (عارضة ) ((إن امرؤ هلك)) فلايضم عند الجميع بل يكسر..



    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    سوى أو وقل لابن العلا وبكسره *** لتنوينه قال ابن ذكوان مقولا

    بحلف له في رحمة وخبيثة ***

    استثنى الناظم أبوعمرو في :

    الواو من (أو) ،، واللام من (قل) فيقرأ بالضم حيثما وقع ..

    (( قل ادعوا الله أو ادعو الرحمن )) (( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض)

    ابن ذكوان ...

    من الذين مذهبهم الضم لكن إذا كان الساكن تنويناً فإنه = يكسره

    عدا (( لا ينالهم الله برحمة ادخلوا)) ، (( كشجرة خبيثة اجتثت )) = له الضم والكسر في الموضعان



    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    ................................... *** ورفعك ليس البر ينصب في علا

    ولكن خفيف وارفع البر عم فيها *** وموص ثقله صح شلشلا

    في قوله "ليس البر"

    *قرأ بنصب الراء = حمزة ، حفص

    وقرأ برفعها = الباقون

    في قوله " ولكن البر من ءامن " وقوله "ولكن البر من اتقى"

    *قرأ بتخفيف نون "ولكن" وكسرها ورفع راء "البر" ( عم ) نافع ، وابن عامر

    وقرأ بتشديد النون ونصب الراء = الباقون

    في قوله " فمن خاف من موص جنفا "

    *قرأ بتثقيل الصاد ( ص ، ش ) شعبة ، حمزة ، الكسائي

    وقرأ بتخفيف الصاد = الباقون..
    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default رد: محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في الثلاثاء نوفمبر 10, 2009 11:14 pm

    وفدية نون وارفع الخفض بعد في طعام لدى غصن دنا وتذللا


    في قوله تعالى ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين )

    قرأ بتنوين (فديةٌ ) ورفع (طعامُ) ..... على أن )طعام)بدل من (فديه( = الكوفيون وأبو عمرو وابن كثير وهشام


    وقرأ بترك التنوين من (فديه) وخفض (طعامِ) .....على إضافة (فديه) إلى (طعام( = نافع وابن ذكوان



    مساكين مجموعاً وليس منوناً ويفتح منه النون عم وابجلا


    قرأ ( مساكين ) بالجمع وترك التنوين في النون وفتحها = نافع وابن عمر

    وقرأ (مسكين ) بالإفراد وتنوين النون وكسرها = الباقون


    فيتحصل من هذا القراءات التاليه :


    1/
    قرأ ابن كثير وابو عمرو والكوفيون (فديةٌ طعامُ مسكينٍ)

    2/
    قرأ نافع وابن ذكوان (فديةُ طعامِ مساكينَ )

    3/
    روى هشام (فديةٌ طعامُ مساكينَ )

    ونقل قران والقران دواؤنا وفي تكملوا قل شعبة الميم ثقلا


    في لفظ (قُرَان والقُرَان)


    قرأ بنقل حركة الهمزه إلى الراء الساكنه قبلها فيسواء كان محلى باللام او مجرداً = ابن كثير

    وقرأ بدون نقل = الباقون،، إلا حمزه عند الوقف


    (ولتكملوا العدة)


    شعبة = بتثقيل الميم وفتح الكاف ..... من كمل

    والباقون = بتخفيف الميم وإسكان الكاف .....من أكمل

    وكسر بيوتٍ والبيوتَ يضم عن حمى جلةٍ وجهاً على الاصل أقبلا

    لفظ (بيوتوالبيوت – وبيوتاً وبيوتكم وبيوتهن)
    قرأ بضم الباء = حفص وابو عمرو وورش على الوجه الذي هو الاصل

    قرأ بكسر الباء = الباقون لأجل الياء بعدها هكذا ( البِيوت – بِيو تكم ) وكيفما جاء




    ولاتقتُلوهم بعده يقتُلُوكُمُ فإن قَتَلُوكُم قصرها شاعَ وانجلا



    ( ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم فيه فإن قتلوكم )

    حمزه والكسائي = بالقصر أي( بحذف الألف في الثلاثة)، وفتح التاء الأولى، وإسكان القاف ،

    وضم التاء الثانيه في (تَقتُلوهم)، وفتح الياء ،

    وسكون القاف وضم التاء في (يَقتُلوكم)

    الباقون = بالألف في ألكلمات الثلاث، مع ضم التاء الأولى ـ وكسر التاء لثانيه في (تُقاتِلوهم )

    وضم الياء وكسر التاء في (يُقاتِلوكم ).

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وَبِالرَّفْعِ نَوِّنْهُ فَلاَ رَفَثٌ وَلاَ فُسُوقٌ وَلاَ حَقًّا وَزَانَ مُجَمَّلاَ
    ((فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولاجدال بالحج))
    بالرفع والتنوين = حق = ابن كثير وأبوعمرو
    بالنصب وترك التنوين = الباقون
    وَفَتْحُك سِينَ السِّلْمِ أَصْلُ رِضًى دَنَا وَحَتَّى يَقُولَ الرَّفْعُ فِي الَّلامِ أُوِّلاَ
    ((ادخلوا في السلم كافة ))
    فتح السين = نافع ، الكسائي ، ابن كثير
    كسر السين = الباقون
    (( حتى يقول الرسول والذين ءامنوا متى نصر الله ))
    ضم اللام = نافع
    فتح اللام = الباقون
    وَفي التَّاء فَاضْمُمْ وَافْتَحِ الْجِيمَ تَرْجِعُ الأُمُورُ سَمَا نَصَّا وَحَيْثُ تَنَزَّلاَ
    قاعدة مضطردة : ((ترجع الأمور))
    ضم التاء وفتح الجيم = تُرجَع = نافع ، ابن كثير ، أبوعمرو ، عاصم
    فتح التاء وكسر الجيم = تَرجِع = الباقون
    وَإِثْمٌ كَبِيرٌ شَاعَ بِالثَّا مُثَلَّثًا وَغَيْرُهُمَا بِالَبَاءِ نُقْطَةٌ اسْفَلاَ
    ((إثم كثير)) = حمزة والكسائي
    ((إثم كبير)) = الباقون
    قُلِ الْعَفْوَ لِلْبَصْرِيِّ رَفْعٌ وَبَعْدَهٌ لأَعْنَتْكُمْ بِالْخُلْفِ أَحْمَدُ سَهَّلاَ
    ((قل العفوُ كذلك)) – بالرفع = أبوعمرو
    ((قل العفوَ كذلك)) – بالنصب = الباقون
    ((لأعنتكم ))= التحقيق والتسهيل بالهمز = البزي
    التحقيق فقط = الباقون
    وَيَطْهُرْنَ فِي الطَّاءِ السُّكُونُ وَهَاؤُهُ يُضَمُّ وَخَفَّا إِذْ سَمَاكَيْفَ عُوِّلاَ
    ((حتى يَطهُرن)) مع التخيف = نافع ، ابن كثير، أبوعمرو ، أبن عامر ، حفص
    ((حتى يَطهَرن)) مع التشديد = شعبة ، حمزة والكسائي
    وَضَمُّ يَخَافاَ فَازَ وَالْكُلُّ أَدْغَمُوا تُضَارَرْ وَضَمَّ الرَّاءَ حَقٌّ وَذُو جَلاَ
    ((إلا أن يخافا ألا يقيما ))
    ((يُخافا)) = حمزة
    ((يَخافا)) = الباقون
    ((لا تضار والدة بوالدها ))
    ضم الراء مع التشديد = حق ابن كثير وأبوعمرو
    فتح الراء مع التشديد = الباقون
    وَقَصْرُ أَتَيْتُمْ مِنْ رِباً وَأَتَيْتمُو هُنَا دَارَ وَجْهاً لَيْسَ إِلاً مُبَجَّلاَ
    ((إذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف)) البقرة
    (( وما ءاتيتم من ربا)) الروم
    : قصر الهمزة (حذف الالف التي بعدها) = ابن كثير
    مد الهمزة ( إثبات الاف التي بعدها) = الباقون
    (( وماءاتيتم من زكاة)) هذا موضع اتفاق لاخلاف فيه
    مَعاً قَدْرُ حَرِّكْ مِنْ صَحَابٍ وَحَيْثُ جَا يُضَمُّ تَمَسُّوهُنَّ وَامْدُدْهُ شُلْشُلاَ
    ((على الموسع قدره)) ، ((وعلى المقتر قدره))
    فتح الدال = حمزة والكسائي وحفص وابن ذكوان
    اسكان الدال = الباقون
    ((تماسوهن)) = حمزة والكسائي
    ((تمسوهن)) = الباقون
    وَصِيَّةً ارْفَعْ صَفْوَ حِرْمِيِّهِ رِضىً
    ((وصيةًٌ لأزواجهم)) = شعبة ونافع و ابن كثير والكسائي
    ((وصية ً لأزواجهم)) = الباقون
    وَيَبْصُطُ عَنْهُمْ غَيْرَ قُنْبُلِ اعْتَلاَ
    وَبِالسِّينِ بَاقِيِهِمْ
    ((والله يقبض ويبسط))
    ((يبصط)) = شعبة ، نافع ، البزي ، الكسائي
    ((يبسط)) = الباقون
    وَفي الْخَلْقِ بَصْطَةً وَقُلْ فِيهِماَ الوَجْهَانِ قَوْلاَ
    ((وزادكم في الخلق بسطة)) البقرة والاعراف
    ابن ذكوان – الاعراف – ((بسطة)) فقط
    ابن ذكوان – البقرة – ((بسطة)) و((بصطة))
    خلاد – البقرة والاعراف – ((بسطة )) و ((بصطة))

    نفع الله بــها
    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default المحاضرة الثالثـــة ،،،

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في الأربعاء نوفمبر 11, 2009 12:03 am

    يُضَاعِفَهُ ارْفَعْ فِي الْحَدِيدِ وَههُنَا سَماَ شُكْرُهُ وَالْعَيْنُ في الْكُلِّ ثُقِّلاَ
    كَماَ دَارَ وَاقْصُرْ مَعْ مُضَعَّفَةٍ
    (( فيضاعفه له وله أجر كريم )) الحديد ، ((فيضاعفه له أضعافاً كثيرة )) البقرة


    1- حذف الألف والتشديد والضم = ابن كثير

    2- حذف الألف والتشديد والفتح = ابن عامر

    3- تخفيف العين والفتح والاثبات = نافع ، أبوعمرو ، حمزة ، الكسائي

    4- تخفيف العين والضم والاثبات = عاصم


    وَقُلْ عَسَيْتُمْ بِكَسْرِ السِّينِ حَيْثُ أَتى انْجَلاَ
    (( هل عسيتم )) البقرة ، (( فهل عسيتم)) محمد
    كسر السين = نافع
    فتح السين = الباقون

    دِفَاعُ بِهاَ وَالْحَجِّ فَتْحٌ وَسَاكِنٌ وَقَصْرٌ خُصُوصًا غَرْفَةً ضَمَّ ذُو وِلاِ

    ((دفاع )) البقرة ، الحج
    فتح الدال، سكون الفاء، حذف الألف = خ = جميع القراء عدا نافع
    كسر الدال ، فتح الفاء، اثبات الالف = نافع
    (( غرفة بيده))
    ضم الغين = ذ= الكوفيون وابن عامر
    فتح الغين = الباقون


    - وَلاَ بَيْعَ نَوَّنْهُ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةَ وَارْفَعْهُنَّ ذَا أُسْوَةٍ تَلاَ
    وَلاَ لَغْوَ لاَ تَأْثِيمَ لاَ بَيْعَ مَعْ وَلاَ خِلاَلَ بِإِبْرَاهِيمَ وَالطُّورِ وُصِّلاَ

    (( ولابيع فيه ولا خلة )) البقرة
    (( لابيع ولا خلال )) إبراهيم
    (( لا لغو فيه ولا تأثيم )) الطور
    ضم مع التنوين = ذ . أ = الكوفيون وابن عامر ونافع
    فتح من غير تنوين = الباقون

    521 - وَمَدُّ أَناَ في الْوَصْلَ مَعْ ضَمِّ هَمْزَةٍ وَفَتْحٍ أَتَى وَالْخُلْفُ في الْكَسْرِ بُجِّلاَ

    ((أنــا)) إذا أتى بعدها همزة قطع مضمومة (وقد أتى في موضعان) أو مفتوحة (في عشرة مواضع)
    = المـــد ... نافع ... وصلاً ،،
    قالون 2، 4 ، .... ورش 6 حركات
    ((أنــا)) إذا أتى بعدها همزة قطع مكسورة
    = قالون ... المد وعدمه ..... ورش المد 6 حركات
    الباقون = عدم المد
    وقفاً ... إثبات الألف ..
    بعد أي حرف من حروف الهجاء = وصلاً = حذف الألف

    وَنُنْشِزُهَا ذَاكٍ وَبِالرَّاءِ غَيْرُهُمْ

    (( وانظر إلى العظام كيف ننشزها))
    بالزاي "ننشزها" = الكوفيون وان عامر
    بالراء "ننشرها" = الباقون
    وَصِلْ يَتَسَنَّهْ دُونَ هَاءٍ شَمَرْدَلاَ
    عندما تصل (( يتسنه)) ..
    فاقرأها بدون هاء = لحمزة والكسائي .... وصلاً
    وبالهاء = لحمزة والكسائي .... وقفاً
    الباقون = بالهاء .. وصلاً ووقفاً



    وَبِالْوَصْلِ قَالَ اعْلَمْ مَعَ الْجَزْمِ شَافِع فَصُرْهُنَّ ضَمُّ الصَّادِ بِالْكَسْرِ فُصِّلاَ

    اقرأ بهمزة الوصل ((قال اعلم)) في الوصل بهمزة الوصل وبالجزم (فعل أمر) = لحمزة والكسائي
    وبهمزة القطع = للباقين
    عند الابتداء بها = تكون بالكسر (( اِعلم))

    (( فصرهن))
    كسر الصاد = حمزة
    ضم الصاد = الباقون
    - وَجُزْءاً وَجُزْءٌ ضَمَّ الإِسْكَانَ صِفْ وَحَيْثُماَ أُكْلُهَا ذِكْراً وَفي الْغَيْرِ ذُو حُلاَ
    قاعدة مضطردة ...
    (( جزء مقسوم )) (( من عباده جزءا))
    شعبة = ضم الزاي
    الباقون = اسكان الزاي

    (( أكــلُـها))
    ضم اللام = الكوفيون وابن عامر
    فتح اللام = البــاقون (سما)



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    - وَفي رُبْوَةٍ فِي الْمُؤْمِنِينِ وَههُناَ عَلَى فَتْحِ ضَمِّ الراءِ نَبِّهْثُ كُفِّلاَ

    (( ربـــوة ))
    فتح الراء = عاصم ، ابن عامر
    ضم الراء = البــاقون
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[img][/img]
    avatar
    ˝حلّوة»الرؤؤح˝
    عضو نشط

    عدد الرسائل : 40
    العمر : 28
    نقاط : 45
    تاريخ التسجيل : 23/10/2009

    default رد: محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف ˝حلّوة»الرؤؤح˝ في الإثنين نوفمبر 16, 2009 1:24 am

    جزاك الإله خيراً نسومه
    وجعله الله في موازين حسناتك
    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default تــــابع المحاضرة الثالثة ...

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في الأربعاء نوفمبر 25, 2009 3:45 pm

    وَفي الْوَصْلِ لِلْبَزِّيِّ شَدِّدْ تَيَمَّمُوا
    قرأ البزي بتشديد التاء وصلاً في الفعل المضارع 31 موضعاَ باتفاق،، وموضعان باختلاف...
    المواضع التي باتفاق :
    1- البقرة (( ولا تيمموا الخبيث)) التاء تشدد فيصبح المد الذي قبها مد لازم 6 حركات
    وَتَاءَ تَوَفَّى فِي النِّسَا عَنْهُ مُجْمِلاَ
    2- النساء (( إن الذين توفاهم الملائكة))
    - وَفي آلِ عِمْرَانٍ لَهُ لاَ تَفَرَّقُوا
    3- آل عمران (( ولاتفرقوا))
    وَالأَنْعَامُ فِيهاَ فَتَفَرَّقَ مُثِّلاَ
    4-الأنعام ((فتفرق بكم عن سبيله))
    - وَعِنْدَ الْعُقُودِ التَّاءُ في لاَ تَعَاَوَنُوا
    5- المائدة (( ولاتعاونوا على الإثم والعدوان))
    وَيَرْوِى ثَلاَثاَ فِي تَلَقَّفُ مُثَّلاَ
    6- ((فإذا هي تلقف )) الأعراف
    7- (( فإذا هي تلقف)) الشعراء
    8- (( تلقف ماصنعوا)) طه
    - تَنَزَّلُ عَنْهُ أَرْبَعٌ
    9- الحجر (( ماننزل الملائكة))
    10-11 – الشعراء (( على من تنزل الشياطين* تنزل على كل أفاك أثيم))
    12- القدر(( خير من ألف شهر تنزل))
    وَتَنَاصَرُونَ
    13- الصافات (( مالكم لا تناصرون))
    نَارًا تَلَظَّى
    14- الليل (( ناراً تلظى))
    إِذْ تَلَقَّوْنَ ثقِّلاَ
    15- النور (( إذ تلقونه))
    - تَكَلَّمُ مَعْ حَرْفَيْ تَوَلَّوْا بِهُودِهاَ
    16- هود ((لاتكلم نفس))
    17- هود (( فإن تولوا فإني أخاف عليكم))
    18- هود (( فإن تولوا فقد أبلغتكم))
    وَفي نُورِهَا وَالاِمْتِحاَنِ وَبَعْدَلاَ
    19- النور((فإن تولوا فإنما عليه ماحمل))
    20 – الممتحنة (( وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم))
    - في الأَنْفَالِ أَيْضًا ثُمَّ فِيهَا تَنَازَعُوا
    21- الأنفال ((ولاتولوا عنه))
    22- الأنفال ((وتنازعوا فتشلوا))
    تَبَرَّجْنَ في الأَحْزَابِ مَعْ أَنْ تَبَدَّلاَ
    23- الأحزاب (( ولاتبرجن))
    24- الأحزاب (( ولاأن تبدل بهن))
    - وَفي التَّوْبَةِ الْغَرَّاءِ هَلْ تَرَبَّصُونَ عَنْهُ وَجَمْعُ السَّاكِنَيْنِ هُنَا انْجَلَى
    25- التوبة (( قل هل تبرصون))
    تَمَيَّزَ يَرْوِي
    26- الملك ((تكاد تميز))
    ثُمَّ حَرْفَ تَخَيَّرُونَ
    27- القلم ((إن لكم فيه لما تخيرون))
    عَنْهُ تَلَهَّى قَبْلَهُ الْهَاءَ وَصَّلاَ
    28- عبس ((فأنت عنه تلهى))
    -
    وَفي الْحُجُراتِ التَّاءُ فِي لِتَعَارَفُوا وَبَعْدَ وَلاَ حَرْفَانِ مِنْ قَبْلِهِ جَلاَ
    الحجرات 29- ((وقبائل لتعارفوا))
    وقبلها 30- ((ولاتنابزوا بالألقاب))
    31- (( ولاتجسسوا))
    وعند الإبتداء .. يقرأها بالتخفيف
    وَكُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الَّذِي مَعْ تَفَكَّهُونَ عَنْهُ عَلَى وَجْهَيْنِ فَافْهَمْ مُحَصِّلاَ
    موضعين اختلف فيها البزي : فله الوجهان : التشديد والتخفيف
    لكن الصحيح = التخفيف فقط ..
    ((كنتم تمنون)) ((تفكهون))
    نِعِمَّا مَعاً في النُّونِ فَتْحٌ كَمَا شَفَا وَإِخْفَاءِ كَسْرِ الْعَيْنِ صِيغَ بِهِ حُلاَ
    ((إن الله نعما يعظكم به النساء)) و((فنعما هي)) البقرة
    فتح النون وكسر العين = ك ، ش ابن عامر وحمزة والكسائي
    كسر النون وكسر العين = ورش ، ابن كثير ، حفص (الباقين)
    ، شعبة ، قالون ، أبوعمرو = كسر النون وإختلاس العين + كسر النون وإسكان العين

    وَيَا وَنُكَفِّرْ عَنْ كِرَامٍ وَجَزْمُهُ أَتَى شَافِيًا وَالْغَيْرُ بِالرَّفْعِ وُكِّلاَ
    ((ونكفر عنكم))
    حفص ، وابن عامر = ويكفر عنكم = بالياء ورفع الراء
    نافع ، حمزة، الكسائي = ونكفر = بالنون وجزم الراء
    شعبه ،ابن كثير ، أبو عمرو، = ويكفر = بالنون ورفع الرا
    وَيَحْسَبُ كَسْرُ السِّينِ مُسْتَقبَلاً سَمَا رِضَاهُ وَلَمْ يَلْزَمْ قِيَاساً مُؤَصَّلاَ
    الفعل المضارع من (( يحسب ))
    قرأ (سما ، ر ) نافع ، ابن كثير ، أبوعمرو ، الكسائي =كسر السين (سماعية)
    سواء مبدوء بتاء (أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ) ، أوبياء (يحسب أن ماله أخلده)،
    سواء تجرد من الضمير كهذه الأمثلة ، أو اتصل به (يحسبه الظمأن ماء)
    وسواء كان مجرداً من التوكيد كهذه الأمثلة ، أو متصلاً بها (فلا تحسن)
    الباقون (عاصم وحمزة) = فتح السين _ قياسية
    حمل الاختلاف = الفعل المضارع مطلقآ
    الماضي = (وحسبوا (حسبتم) لايوجد فيها خلاف
    - وَقُلْ فَأْذَنُوا بِالْمَدِّ وَاكْسِرْ فَتىً صَفَا وَمَيْسَرَةَ بِالضَّمِّ في السِّينِ أُصِّلاَ
    ((فآذنوا بحرب))
    مد الهمز وفتحها ، وكسر الذال = ف ، ص .. حمزة وشعبه ((فآذنوا))
    إسكان الهمز ، وفتح الدال = الباقون
    ((فنظرة إلى ميسرة))
    ضم السين = نافع
    فتح السين = الباقون
    - وَتَصَّدَّقُوا خِفٌّ نَمَا تُرْجَعُونَ قُلْ بِضَمٍّ وَفَتْحٍ عَنْ سِوى وَلَدِ الْعُلاَ
    ((وأن تصدقوا خير لكم))
    التخفيف = عاصم
    التشديد = الباقون
    ((ترجعون فيه إلى الله))
    ضم التاء وفتح الجيم = الباقون
    فتح التاء وكسر الجيم = أبوعمرو
    - وَفي أَنْ تَضِلَّ الْكَسْرُ فَازَ وَخَفَّفُوا فَتُذْكرَ حَقًّا وَارْفَعِ الرَّا فَتَعْدِلاَ
    ((أن تضل إحداهما)) 1- كسر الهمز = حمزة 2- فتح الهمز = الباقون

    ((فتذكر))
    1- ابن كثير ، أبو عمرو= (التخفيف و رفع الراء
    2- حمزة = (التشديد وفتح الراء
    3- الباقون = (التشديد و فتح الراء

    -
    تِجَارَةٌ انْصِبْ رَفْعَهُ فِي النِّسَا ثَوى وَحَاضِرةٌ مَعْهَا هُنَا عَاصِمٌ تَلاَ
    (إلا أن تكون تجارة حاضرة البقرة)

    تجارةً حاضرةً = عاصم ، = تنوين الفتح كلا الكلمتين
    تجارةٌ حاضرةٌ = الباقون = تنوين الضم كلا الكلمتين
    (تجارة عن تراض منكم) النساء
    تجارةً – الكوفيون = تنوين الفتح
    تجارةٌ – الباقون = تنوين الضم
    - وَ حَقٌّ رِهَانٍ ضَمُّ كَسْرٍ وَفَتْحَةٍ وَقَصْرٌ وَيَغْفِرْ مَعْ يُعَذِّبْ سَمَاالْعُلاَ
    -
    شَذَا الْجَزْمِ
    ((فرهان مقبوضة))
    حق = بضم الراء ، وضم الهاء ، وحذف الألف = ((فرهن مقبوضة))
    الباقون = كسر الراء ، وفتح الهاء ، وإثبات الألف =((فرهان مقبوضة))

    ((فيغفر لمن يشاء ويعذب))
    حمزة والكسائي ، نافع وابن كثير وأبوعمرو = جزم الراء (يغفر) ، جزم الباء (يعذب)
    الباقون = رفع الراء( يغفر) ، ( يعذب) رفع الباء

    (يغفر) الادغام = السوسي ، الدوري = خلاف الاظهار والادغام ، الأظهار = الباقون
    (والراء جزماً بلامها كواصبرلجكم طال بالخلف يذبلا)
    (يعذب) الاظهار = ورش وابن كثير ، الادغام = للباقون
    (وفي البقرة فقل يعذب دنا بالخلف جوداً وموبلا)

    وَالتَّوْحِيدُ فِي وَكِتَابِهِ شَرِيفٌ وَفي التَّحْرِيمِ جَمْعُ حِمىً عَلاَ
    ((وكتبه ورسله))
    التوحيد (وكتابه)= حمزة والكسائي
    الجمع (وكتبه) = الباقون
    ((وكتبه كانت من القانتين)) التحريم
    الجمع = حفص ،أبو عمرو
    التوحيد = الباقون
    وَبَيْتِي وَعَهْدِي فَاذُكُرُونِي مُضَافُهَا وَرَبِّي وَبِي مِنِّي وَإِنِّي مَعاً حُلاَ
    شرح هذا البيت واجب .. يسلم إن شاء الله بعد العيد...


    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default فرش سورة آل عمــران..

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في الخميس ديسمبر 17, 2009 9:00 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    فرش سورة آل عمران
    وَإِضْجَاعُكَ التَّوْرَاةَ مَا رُدَّ حُسْنُهُ وَقُلِّلَ فِي جَوْدٍ وَبِالْخُلْفِ بَلَّلاَ
    قاعدة مضطرده –
    " وأنزل التوراة والإنجيل "
    حيثما وقعت في القرآن ، سواء مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة كانت..
    .. الإماله الكبرى = ابن ذكوان ، الكسائي ، أبو عمرو
    التقليل = حمزة ، ورش
    الفتح والتقليل = قالون
    - وَفي تُغْلَبُونَ الْغَيْبُ مَعْ تُحْشَرُونَ فِي رِضًا وَتَرَوْنَ الْغَيْبُ خُصَّ وَخُلِّلاَ
    ((ستغلبون وتحشرون))
    بالغيب ((سيغلبون ويحشرون)) = حمزة والكسائي
    تاء الخطاب = الباقون
    ((يرونهم مثليهم رأي العين))
    الغيب = الباقون
    الخطاب = نافع
    -
    وَرِضْوَانٌ اضْمُمْ غَيْرَ ثَانِي الْعُقُودِ كَسْرَهُ صَحَّ إِنَّ الدِّينَ بِالْفَتْحِ رُفِّلاَ
    ((ورضوان))
    جميع المواضع سواء مرفوعة أم منصوبة أومجرورة ..
    شعبه = ضم الراء ، الباقون = كسر الراء
    عدا ..الموضع الثاني في المائدة ((يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام))
    فقرأ شعبة كغيره من القراء بكسر الراء
    ((إن الدين عند الله الإسلام))
    (أن الدين )= الكسائي = فتح الهمز
    (إن الدين) = الباقون = كسر الهمز
    - وَفي يُقْتلُونَ الثَّانِ قَالَ يُقَاتِلُونَ حَمْزَةُ وَهْوَ الْحَبْرُ سَادَ مُقَتِّلاَ
    ((ويقتلون الذين يأمرون بالقسط))
    (يقاتلون) = حمزة
    (يقتلون) = الباقون
    وَفي بَلَدٍ مَيْتٍ مَعَ المَيْتِ خَفَّفُوا صَفَا نَفَرًاوَالمَيْتَةُ الْخِفُّ خُوِّلاَ
    ((ميت)) منكر أو معرف ((الميت))
    التخفيف = شعبه ، ابن كثير ، ابوعمرو، ابن عامر (الميت)
    التشديد = الباقون (الميّت)
    ((وآية لهم الارض الميتة )) في يس
    التشديد = نافع
    التخفيف = الباقون
    وَمَيْتًا لَدَى الأَنْعَامِ وَالْحُجُرَاتِ خُذْ وَمَا لَمْ يَمُتْ لِلْكلِّ جَاءَ مُثَقَّلاَ
    الأنعام ((أو من كان ميتاً))
    الحجرات ((أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه))
    التشديد = نافع
    التخفيف = الباقون
    مالم تتحقق فيه صفة الموت اتفق القراء على التشديد قبل ((وماهو بميت))

    وَكَفَّلَهاَ الْكُوفِي ثَقِيلاً وَسَكَّنُوا وَضَعْتُ وَضَمُّوا سَاكِناً صَحَّ كُفِّلاَ
    ((كفلها زكريا))
    التثقيل – الكوفيون
    التخفيف مع فتح اللام – الباقون
    ((والله أعلم بما وضعت))
    سكون العين وضم التاء (وضعتُ)= شعبة ، ابن عامر
    فتح العين وسكون التاء (وضعَت)= الباقون
    وَقُلْ زَكَرِيَّا دُونَ هَمْزِ جَمِيعِهِ صِحَابٌوَرَفْعٌ غَيْرُ شُعْبَةَ الاُوَّلاَ
    ((زكريا))
    بدون همزة = صحاب
    همز =الباقون
    والذين قرأو بالهمز = قرأوا هذا الموضع بالرفع ، عدا شعبة فقرأه بالنصب
    بقية الموضع – حسب موقعها من الإعراب
    - وَذَكِّرْ فَنَادَاهُ وأَضْجِعْهُ شَاهِداً وَمِنْ بَعْدُ أَنَّ اللهَ يُكْسَرُ فِي كَلاَ
    ((فنادته الملائكة أن الله))
    التذكير مع الاتيان بألف مع الإضجاح (فناداه) ، كسر الهمزة (إن)= حمزة والكسائي
    التأنيث (فنادته) ، فتح الهمزة (أن)= الباقون

    مَعَ الْكَهْفِ وَالإِسْرَاءِ يَبْشُرُ كَمْ سَمَا نَعَمْ ضُمَّ حَرِّكْ وَاكْسِرِ الضَّمَّ أَثْقَلاَ
    آل عمران في ((أن الله يبشرك بيحي)) ، ((إن الله يبشرك بكلمة))
    الكهف والاسراء (( ويبشر المؤمنين الذين يعلمون الصالحات ))
    ابن عامر ،أهل سما ، عاصم = بضم الياء،وفتح الباء ،وكسر الشين وتثقيلها
    حمزة والكسائي = فتح الياء ، واسكان الباء، وضم الشين وتخفيفها

    - نعَمْ عَمَّ فِي الشُّورَى
    في سورة الشورى – ((ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات))
    عاصم ونافع وابن عامر = بضم الياء،وفتح الباء ،وكسر الشين وتثقيلها
    ابن كثير وأبوعمرو وحمزة والكسائي = فتح الياء ، واسكان الباء، وضم الشين وتخفيفها
    وَفي التَّوْبَةِ اعْكِسُوا لِحَمْزَةَ مَعْ كَافٍ مَعَ الْحِجْرِ أَوَّلاَ
    وفي سورة التوبة (( يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان))
    مريم ((يازكريا إنا نبشرك بغلام )) ، (( لتبشر به المتقين))
    الحجر الموضع الاول ((إنا نشرك بغلام حليم))
    حمزة = فتح الياء ، واسكان الباء، وضم الشين وتخفيفها
    ابن عامر عاصم ونافع = بضم الياء،وفتح الباء ،وكسر الشين وتثقيلها
    والموضع الثاني من سورة الحجر((فبم تبشرون)) لا خلاف فيه

    نعلمه بالياء نص أئمة *** والبكسر أني أخلق اعتاد أفصلا
    قرأ (ن) عاصم و(أ) نافع
    قوله تعالى [ويعلمه الكتاب والحكمه]بالياء
    فتكون قراءة الباقين بالنون

    قرأ (أ)نافع
    قوله تعالى [إني أخلق لكم]بكسر همزة إني
    فتكون قراءة الباقين بفتحها

    وفي طائرا طيرا بها وعقودها *** خصوصا وياء في نوفيهم علا

    قرا (خ) القراء السبعة إلا نافع
    قوله تعالى [فيكون طيرا بإذن الله] "آل عمران" و[فتكون طيرا بإذني] "المائدة"
    بسكون الياء فكون قراءة نافع بالف وهمزة مكسورة [طائرا]
    وقرا (ع) حفص
    قوله تعالى [فيوفيهم أجورهم] بالياء
    فتكون قراءة الباقين بالنون

    ولاألف في ها هاأنتم زكا جنا *** وسهل أخا حمد وكم مبدل جلا

    قرأ (ز) قنبل و(ج)ورش
    كلمة "هاأنتم" حيث وقعت بلا ألف قبل الهمزة "هأنتم" فتعين للباقين القراءة بألف بين الهاء والهمزة
    وقرأ (أ)نافع و(ح)أبو عمرو
    بتسهيل الهمزة بين بين :ـأي بينهما وبين الألف
    وكثير من أهل الأداء روى عن ورش إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكنين

    وفي هائه التنبيه من ثابت هدى *** وإبداله من همزة زان جملا
    ويحتمل الوجهين عن غيرهم وكم *** وجيه به الوجهين للكل حملا
    ويقصر في التنبيه ذو القصر مذهبا *** وذو البدل الوجهان عنه مسهلا
    قنبل = حذف الألف ، وتحقيق الهمز
    ورش = حذف الألف ، تسهيل أو إبدال الهمز
    قالون وأبوعمرو = إثبات الألف ، وتسهيل الهمز
    الباقون= إثبات الألف، وتحقيق الهمز
    التوجيه : في (ها) هاأنتم
    ابن ذكوان والكوفيون والبزي = هاء التنبيه دخلت على "أنتم" = إثبات الألف (مد منفصل)
    قنبل وورش = همزة استفهام أبدلت همزة = حذف الألف
    قالون وأبوعمرو وهشام (الذين لهم الإدخال) = يحتمل أنها هاء تنبيه أوهمزة استفهام (مد منفصل)
    التحريرات :
    قنبل = حذف الألف مع تحقيق الهمز (هأَنتم)
    قالون ودوري أبوعمرو = إثبات الألف مع تسهيل الهمزة مع القصر والتوسط (هآ أنتم)
    السوسي = إثبات الألف مع تسهيل الهمزة مع القصر فقط (هآ أنتم)
    ورش = حذف الألف مع تسهيل الهمزة (هأنتم)، ومع الإبدال (هآنتم) مع ثلاثة البدل(القصر والتوسط والاشباع)
    البزي = إثبات الألف مع تحقيق الهمز والقصر (هآ أنتم)
    ابن عامر والكوفيون = إثبات الألف مع تحقيق الهمز مع التوسط ،
    عدا حمزة له الإشباع (هآ أنتم)
    وبالوقف لحمزة التسهيل مع القصر والتوسط
    وبالوقف للباقين = التحقيق مع التوسط


    وضم وحرك تعلمون الكتاب مع *** مشددة من بعد الكسر ذللا

    قرأ (ذ) الكوفيون وابن عامر
    قوله تعالى [بما كنتم تعلمون الكتاب] بضم التاء وفتح العين وكسر اللام وتشديدها
    وقرأ الباقون بفتح التاء وسكن العين وفتح اللام وتخفيفها

    ورفع ولا يأمركم روحه سما *** وبالتاء آتينا مع الضم خولا
    وكسر لما فيه وبالغيب ترجعو *** ن عاد وفي تبغون حاكيه غولا

    قرأ (ر) الكسائي
    وقرأ(سما)نافع وابن كثير وأبوعمرو قال تعالى[ولا يأمركم]
    برفع الراء
    فتكون قراءة الباقين بنصبها
    وقرأ (خ) القراء السبعة إلا نافع قوله تعالى [ءاتيتكم] كما لفظ به
    وقرأ(ف)حمزة قوله تعالى [لمل ءاتيتكم] بكسر اللام فيكون غيره بفتحها
    وقرأ(ع) حفص قوله تعالى[وإليه يرجعون] بياء الغيبه وغيره بتاء الخطاب
    وقرأ(ح) أبو عمرو وحفص قوله تعالى [أفغير دين لله يبغون] بياء الغيبة وغيرهما بتاء الخطاب

    وبالكسر حج البيت وشاهد وغيـ *** ـــــب ماتفعلوا لن تكفروه لهم تلا

    قرأ (ع) حفص
    قرأ (ش)حمزة والكسائي
    قوله تعالى [حج البيت] بكسر الحاء
    فتكون قراءة الباقين بفتحها وقرأ هؤلاء الباقين [وما يفعلون من خير فلن يكفروه]
    بياء الغيبة في الفعلين وقرأ غيرهم بتاء الخطاب فيهما

    يضركم بكسر الضاد مع جزم رائه *** سما ويضم الغير والراء ثقلا

    قرأ(أهل سما) قوله تعالى[لا يضركم كيدهم شيئا]بكسر الضاد وجزم الراء
    وقرأ غيرهم بضم الضاد ورفع الراء وتثقيلها

    وفي هنا قل منزلين ومنزلو *** ن لليحصبي في العنكبوت مثقلا

    قرأ ابن عامر قوله تعالى[من الملائكة منزلين]آل عمران وقوله تعالى [إنا منزلون على أهل هذه القية رجزا] بتشديد الزاي في الموضعين ويلزمه فتح النون
    وقرأ غيرهم بتخفيف الزاي في الموضعين ويلزمه سكون النون

    وحق نصير كسر واو مسومــــ *** ين قل سارعوا لا واو قبل كما انجلى

    قرأ (حق) ابن كثير وأبو عمرو
    وقرأ (ن) عـــاصم قوله تعالى [من الملائكة مسومين]
    بكسر الواو وقرأ غيرهم بفتحها
    وقرأ (ن) ابن عامر
    وقرأ(أ) نافع قوله تعالى [سارعوا إلى مغفرة من ربكم]
    بلا واو قبل السين وقرأ غيرهما بواو قبل السين

    وقرح بضم القاف والرح صحبة *** ومع مد كائن كسر همزته دلا
    ولا ياء مكســـــورا وقاتــل بعده *** يمد وفتح الضم والكسر ذو ولا

    قرأ شعبة وحمزة واكسائي قوله تعالى [إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله]
    بضم القاف للثلاثة وغيرهم بفتحها
    وقرأ(د) ابن كثير قوله[ وكأين ] حيث أتى وكيف نزل بألف وهمزة مكسورة بين الكاف والنون من غير ياء
    وقرأ الباقين [وكأين] بهمزة مفتوحة وياء مكسورة مشددة بين الكاف والنون من غير ألف
    وقرأ (ذ) ابن عامر والكوفيون قوله تعالى [قاتل معه ربيون]بألف قبل التاءوبعد القاف وفتح ضم القاف وفتح كسر التاء بحذف الألف وضم القاف وكسر التاء
    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default تــــابع فرش سورة آل عمران..

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في الخميس ديسمبر 17, 2009 9:02 pm

    وحرك عين الرعب ضمآ كما رسا ورعبآ ويغشى أنثوا شائعآ تلا
    لفظ (الرعب)كيف جاء في القرآن


    قرأ بن عامر والكسائي/ بضم العين
    الباقون/ بإسكانها

    لفظ (يغشى طائفة)
    قرأ حمزه والكسائي /بتاء التأنيث تغشى
    الباقون /بياء التذكير
    ***********************
    وقل كله لله بالرفع حامدآ بما يعملون الغيب شايع دخللا

    لفظ "كله" لله
    قرأ أبو عمرو/ برفع اللام
    والباقون/ بالنصب

    بما يعملون ......... ولئن قتلتم
    قرأ حمزه والكسائي وابن كثير/ بياء الغيب
    والباقون / بتاء الخطاب
    ***********************
    ومتم ومتنا مت في ضم كسرها صفا نفرآ وردآ وحفص هنا اجتلا
    متم ومتنا ومت* حيثما وردت
    قرأ شعبه وابن كثير وابو عمرو وابن عامر/ بضم الميم
    حفص/ بضم الميم في موضعي آل عمران وله في غيرها الكسر
    ب ق/ الكسر في كل المواضع
    ***********************
    وبالغيب عنه تجمعون وضم في يغل وفتح الضم إذ شاع كفلا
    خير مما (تجمعون)
    ضمير عنه يعود على حفص / فقرأ بياء الغيب
    ب ق/ بتاء الخطاب

    (أن يغل)
    قرأ نافع وحمزه والكسائي وابن عامر/ بضم الياء وفتح الغين مبني للمفعول
    ب ق / بفتح الياء وضم الغين مبني للفاعل
    ***********************
    بـما قتلوا التشــديد لبى وبـعده وفي الحج للشامي والآخر كملا
    دراك وقد قالا في الأنعام قتلوا وبالخلف غــيبآ يحــسبن لـــه ولا

    لو أطاعونا ما(قتلوا)
    قرأ هشام /بتشديد التاء
    و ب ق /بالتخفيف

    ولا تحسبن الذين (قتلوا) في سبيل الله
    قرأ بن عامر/ بتشديد التاء
    وكذلك موضع الحج (ثم قتلوا أو ماتوا)

    لفظ قتلوا في آخر ال عمران
    قرأ بن عامر وبن كثير/ بتشديد التاء وأيضآ شددوها في الأنعام (قد خسر الذين قتلوا أولادهم)
    ب ق /بالتخفيف في كل المواضع المذكوره على الأصل

    ولاتحسبن الذين قتلوا
    روى هشام /بياء الغيب بخلاف
    ب ق /بتاء الخطاب قولا واحدآ
    ***********************
    وأن اكسروا رفقا ويحزن غير الأنـ بياء بضم واكسر الضم أحفلا

    (وإن الله) لا يضيع أجر المؤمنين
    قرأ الكسائي/ بكسر الهمزه
    ب ق/ بفتحها

    لفظ (يحزن) حيثما ورد
    قرأ نافع/ بضم الياء وكسر الزاي
    إلا موضع سورة الأنبياء (لايحزنهم الفزع الأكبر) فقرأها نافع /كبقية القراء بفتح الياء وضم الزاي
    ***********************
    وخاطب حرفآ يحسبن فخذ وقل بمايعملون الغيب حق وذو ملا

    لفظ (ولا تحسبن) الذين كفروا...
    ولفظ (ولاتحسبن) الذين يبخلون....
    قرأهما حمزه /بتاء الخطاب
    ب ق /بياء الغيب

    والله بما( يعملون) خبير لقد سمع الله ....إلخ
    قرأ ابن كثير وابو عمرو / بياء الغيب
    ب ق/ بتاء الخطاب
    ***********************
    يميز مع الأنفال فاكسر سكونه وشدده بعد الفتح والضم شلشلا

    لفظ:حتى(يميز) الخبيث من الطيب في آل عمران وموضع سورة الأنفال(ليميز)الله الخبيث ...الخ
    قرأ حمزه والكسائي/ بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء الثانيه وتشديدها
    ب ق /بفتح الياء وكسر الميم وسكون الياء بعدها
    ***********************
    سنكتب ياء ضم مع فتح ضمه وقتل ارفعوا مع يا نقول فيكملا
    (سنكتب)ماقالوا (وقتلهم) الأنبياء بغير حق(ونقول)ذوقوا ...الخ
    قرأ حمزه /سنكتب بياء مضمومه وفتح التاء مبني للمجهول ، ورفع لام وقتلهم
    وبياء الغيب في ونقول ،،
    وقرأ باقي القراء/ سنكتب بنون مفتوحه وتاء مضمومه مبني للمعلوم ،، وبنصب لام وقتلهم وبالنون في ونقول
    ***********************
    وبالزبر الشامي كذا رسمهم وبالــ ـكتاب هشام واكشف الرسم مجملا
    لفظ "الزبر" في (جاءو بالبينات والزبر والكتاب)
    قرأ بن عامر الشامي/ هذه الكلمه بزيادة الباء كمارسمت بالمصاحف الشاميه
    وقرأ هشام/ لفظ وبالكتاب بالباء وانفرد به هشام لاختلاف مصاحف الشام فيه

    خلاصة ذلك:
    هشام:
    (جاءو بالبينات وبالزبر وبالكتاب)
    بن ذكوان:
    (جاءو بالبينات وبالزبر والكتاب)
    ب ق :
    (جاءو بالبينات والزبر والكتاب)

    ***********************
    صفا حق غيب يكتمون يبينــ ن لاتحسبن الغيب كيف سما اعتلا
    وحقا بضم البا فلا يحسبنهم وغيب وفيه العــــطف أوجاء مبدلا

    لفظ (ليبيننه)للناس ولا (يكتمونه)
    قرأ شعبه وابن كثير وأبو عمرو/ بياء الغيب في الفعلين
    ب ق /بتاء الخطاب فيهما

    لفظ (لايحسبن) الذين يفرحون
    قرأ بن عامر ونافع وبن كثير وأبو عمرو / بياء الغيب
    وقرأ ب ق /بتاء الخطاب

    لفظ (فلا يحسبنهم )
    قرأ بن كثير وأبو عمرو / بياء الغيب مع ضم الباء
    وقرأ ب ق / بتاء الخطاب وفتح الباء

    ***********************
    هنا قاتلوا أخر شفاء وبعد في براءة أخر يقتلون شمردلا

    لفظ (قاتلوا و قتلوا)
    قرأ حمزه والكسائي/ بتأخير قاتلوا وتقديم قتلوا هنا فيقرآن
    قتلوا و قاتلوا
    وفي التوبه قدما فيقتلون على ويقتلون فيقرآن (فيقتلون ويقتلون)
    وقرأ ب ق / بتقديم قاتلوا على قتلوا في سورة آل عمران وتقديم فيقتلون على ويقتلون في التوبه
    ***********************
    وياءاتها وجهي وإني كلاهما ومني واجعل لي وأنصاري الملا
    اشتملت السوره على ياءات الاضافه الآتيه:
    أسلمت وجهي لله"
    وإني أعيذها "
    أني أخلق لكم"
    فتقبل مني إنك"
    اجعل لي ءايه "
    من أنصاري إلى الله "

    تم بحمد الله،،،،،،،،،،
    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default ياءاءت الإضافة في السورتين مع الشواهد....

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في الخميس ديسمبر 17, 2009 9:03 pm




    ياءات الإضافه: هي الياء الداله على المتكلم..

    سورة البقره



    وبيتي وعهدي فاذكروني مضافها * وربي وبي مني وإني معاً حلا


    1-"وطهربيتي للطآئفين"



    الفتح: حفص ‘ هشام ‘ الإسكان: للباقين

    الشاهد: عم علا وجهي وبيتي بنوح عن * لوى وسواه عد أصلا ليحفلا



    2- لاينال عهدي الظالمين "



    الإسكان :حفص‘حمزه‘ الفتح: الباقون

    الشاهد : وفي اللام للتعريف أربع عشرة * فإسكانها فاش وعهدي في علا



    3- "فاذكروني أذكركم"

    الفتح: ابن كثير الاسكان: الباقين

    الشاهد: ذروني وادعوني اذكروني فتحها * دواء وأوزعني معاً جاد هطلا



    4- "ربي الذي يحي ويميت"

    الاسكان: حمزه ‘( فإسكانها فاش) الفتح: الباقون

    الشاهد : فخمس عبادي اعدد وعهدي أوداني * وربي الذي آتان آياتي الحلا



    5- "وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون "

    الفتح: ورش الاسكان: الباقون

    الشاهد : ومع تؤمنوا لي مع يؤمنوا بي جا ويا * عبادي صف والحذف عن شاكر ولا



    6- " إني أعلم مالا تعلمون" .. " إني أعلم غيب السماوات والأرض "

    الفتح: أهل سما الاسكان: الباقون

    الشاهد : فتسعون مع همز بفتح وتسعها * سما فتحها إلا مواضع هملا



    7- " فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده"

    الفتح: نافع ‘ أبو عمرو الاسكان: الباقون

    الشاهد : وثنتان مع خمسين مع كسر همزة * بفتح أولى حكم سوى ما تعزلا....


    آل عمـــران

    وياءاتها وجهي وإني كلاهما * ومني واجعل لي وأنصاري الملا






    1- " أسلمت وجهي لله "

    الفتح: نافع ‘ ابن عامر ‘ حفص الاسكان: الباقون

    الشاهد: وعم علا وجهي وبيتي بنوح عن لوى وسواه عد أصلا ليحفلا

    2- "إني أعيذها "

    الفتح: نافع ‘ الاسكان: الباقون

    الشاهد : وعشر يلدها العمز بالضم مشكلا ...

    فعق نافع فافتح وأسكن لكلهم * بعدهي وآتوني لتفتح مقفلا

    3- "أني أخلق لكم "

    الفتح: نافع الاسكان: الباقون

    الشاهد: فتسعون مع همز بفتح وتسعها* سما فتحها إلا مواضع هملا

    4- " فتقبل مني إنك"

    الفتح: نافع ‘ أبو عمرو الاسكان: الباقون

    الشاهد: وثنتان مع خمسين مع كسر همزة * بفتح أولي حكم سوى ما تعزلا

    5- " اجعل لي آيه "

    الفتح : نافع ‘ أبو عمرو الاسكان: الباقون

    الشاهد: وياءان في اجعل لي وأربع إذ حمت * هداها ولكني بها اثنان وك لا

    6- "مني أنصاري الى الله "

    الفتح: نافع فقط.. الاسكان : الباقون

    الشاهد: بناتي وأنصاري عبادي ولعنتي * وما بعده إن شاء الله بالفتح أهملا
    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default المقاطـــع المـــــقررة

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في السبت يناير 09, 2010 1:40 am

    نسأل لنا ولكم التوفيق والتيسير ،، دنيا ودين

    فالمقاطع المقررة ثلاثين مقطع ...

    أسأل الله أن ييسر للجميع إتقان قراءاتها وتطبيقها

    ...

    سورة البقرة

    16- 1

    39 - 30

    54 - 47

    87 - 85

    93 - 90

    128 - 124

    140 - 135

    144 - 141

    166 - 164

    178 - 177

    185 - 183

    193 - 189

    210 - 207

    245 - 240

    255 - 253

    260 - 259

    273 - 270

    281 - 277

    286 - 283

    سورة آل عمران

    37 - 33

    44 - 38

    49 - 45

    75 - 71

    83 - 78

    145 - 152

    161 - 154

    180 - 167

    184 - 180

    195 - 187

    بالنجـــــــــــــاح والتوفيق..

    للجنان الحنين
    عضو نشط

    عدد الرسائل : 36
    نقاط : 47
    تاريخ التسجيل : 27/10/2009

    default رد: محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف للجنان الحنين في الثلاثاء يناير 12, 2010 3:50 am

    الله يوفقك ويسعدك ..
    امين

    للجنان الحنين
    عضو نشط

    عدد الرسائل : 36
    نقاط : 47
    تاريخ التسجيل : 27/10/2009

    default رد: محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف للجنان الحنين في الثلاثاء يناير 12, 2010 7:57 pm

    الله يوفقك ويسعدك ..
    امين
    avatar
    نــســ الإبـداع ــــــمة
    المدير

    عدد الرسائل : 168
    نقاط : 325
    تاريخ التسجيل : 17/08/2009

    default رد: محاضرات القراءات (3)

    مُساهمة من طرف نــســ الإبـداع ــــــمة في الخميس يناير 21, 2010 1:17 pm

    وأخيـــــراً...

    أحبتي....

    هذاا جهد بشري معرض للخطأ والنسيان


    لذلك ... لايعتمد على ها المخلص وحده في المذاكرة

    لأنه لا يخلو من الخطأ...

    فلاتستغني عن كتاب (الوافي

    بذلك نكون قد انتهينا من منهج القرءاءت للمستوى الثالث

    أسال الله للجميع التيسير والتوفيق

    نلتقيكم بإذن الله في المستوى الرابع

    بارك الله في جهود الجميع

    وصلى الله وسلم على نبينا محمد

      الوقت/التاريخ الآن هو السبت نوفمبر 25, 2017 6:11 pm