ابن مسعود رضي الله عنه
نحن نقص عليك أحسن القصص) فمصدرها رباني ولذلك فإنها تأخذ منها فوائد جما.أحكمت آياته) لتضمنه الحكمة.فالقرآن حكيم لا اضطراب فيه.كان نبي) وهذا ضعيف لكن المشهور عند الجمهور أنه كان حكيماً ولياً صالحاً نص على ذلك غير واحد من السلف منهم مجاهد وابن عباس.في هذا بعد بين لأن الحكمة تنحط عن أدني درجات النبوة وليس من الحكمة أن يختار الحكمة ويترك النبوة) ومما بين أنه ليس نبي لأن الأنبياء يختارون من أواسط أقوامهم وهو من الروايات أنه عبد حبشي فا الأنبياء يختارون من ذوي الحسب والنسب.
دعواتي لكن بالتوفيق. واتخذ الله إبراهيم خليلا) كما اتخذا الله الرسول صلى الله عليه وسلم خليلاً وأنه أبو الأنبياء وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب)وهذا فضل عظيم له في أن جعله أبو الأنبياء فإبراهيم تأخر عنه الولد وبعدما جاءه الولد أمر بذبحه فنجح في اختبار الله وأطاعه فجعل الله بدلاً عن ذلك أنه أبو الأنبياء وهو أفضل الأنبياء أخرج مسلم "أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال ذاك إبراهيم عليه السلام"قال النووي في شرح الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك احتراما وتواضعا وإلا فإن النبي صلى الله عليه وسلم هو خير بني آدم لقوله عليه الصلاة والسلام:"أنا سيد ولد آدم ولا فخر" فا الله فضل إبراهيم في جعله أبو الأنبياء فهو أبو الأنبياء لمن جاء بعده ومن كان معه أو قبله لم يكن أباً لهم فهو أباً لمن جاء بعده وفيه بيان لفضله وصبره لِما أمتحن به عليه السلام .وتلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض)ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم:"أنا سيد ولد آدم ولا فخر" فأفضله الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أبو الأنبياء .لا نفرق بين أحد من رسله) وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا تفاضلوا بين الأنبياء"وبين قصة اليهودي عندما جاء إلى رسول الله وفضل موسى............الحديث ناقص).تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) أما قوله لا نفرق بين أحد من رسله) أي المؤمنون لا يفرقون بين الرسل باجتهادهم فنؤمن بهم على حد سواء لأن التفاخر هو الذي يؤدي إلى منازعة فالتفاخر الذي يؤدي إلى منازعة والغلو منهي عنه لأنه يؤدي إلى انتقاص الأنبياء عليهم السلام وانتقاصهم كفر بالله عز وجل لأن الله هو الذي اصطفاهم على خلقه فلا نفضل بينهم إلا من فضله الله عز وجل أما ما لم يرد فلا مفاضلة بينهم بل يساوى بينهم لأن ذلك يؤدي إلى انتقاصهم .إن إبراهيم كان أمةً):واتبع ملة إبراهيم حنيفا) فليس هناك أحسن من التوحيد والحنيف الموحد قال تعالىقل بل ملة إبراهيم حنيفا)وكانت دعوة إبراهيم قولاً وعملاً وإبراهيم بدأ الدعوة منذ كان صغيراً فقد كان هو الموحد فقط هو وامرأته وابن أخيه لوط عليه السلام هم الذين كانوا موحدين أنا باقي قومهم فكانوا على الشرك.فمنذ صغر سنه وهو على التوحيد قال تعالىولقد آتينا إبراهيم رشده وكنا به عالمين)، فبدأ بدعوته للتوحيد بأبيه فبدأه بأبيه دليل أنه بدأ بأقرب الناس إليه ثم بدأ بقومه ثم ما حدث من المحاورة والمجادلة ما يستفاد منه: فلما جن عليه الليل رأى كوكبا......فلما رأى الشمس بازغةً .....فلما رأى القمر بازغاً.....) ثم توصل إلى أنها كلها مخلوقات تظهر وتغيب فهي خاضعة لقوانين وهذا القانون أوجده الله لهما فلا يمكن أن توجده هيا بنفسها.واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبيا) فكان إبراهيم صديقاً نبيا فالدعوة للتوحيد لابد أن تكون معها علم وإلا تكون على جهل وضلال فلا بد من العلم والتفقه فلقد كان صادقاً في دعوته مع الناس ومع نفسه وآتاه الله العلم فلم يدعوا إلا مع وجد العلم وهذا لابد أن يكون شأن الدعاة التسلح بالعلم وليس كما حدث مع النصارى عندما قال تعالىغير المغضوب عليهم ولا الضالين)ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها ) فجعلوها تقرب لله على جهالة فلما كانت على جهالة انحرفوا قال تعالىفما رعوها حق رعايتها) فبين أن إبراهيم لما دعا، دعا على علم ولم يدعوا على جهالة لأن من يدعوا على جهالة لا تستمر هذه الدعوة فعباد الله لابد أن يكونوا على علم.وأنذر عشيرتك الأقربين)وقال تعالىقوا أنفسكم وأهليكم نارا).يا أبت لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا) ،(لم تعبد مالا يسمع) على الداعية الربط بين ما يحسه الإنسان ومالا يحسه فالله عز وجل غير محسوس لكن ما أوجده محسوس.
يعني ذاكروا زين 
من طرف 
